ARGUMENTET E NGUSHTA DHE ZULLUMI NDEZJE E ALARMIT
Taxhudin Hamidi -Tetovë
Periudha e argumenteve paraqet një qasje hulumtuese e intelektualëve dhe ulemave të pavarur në botën lindore dhe perendimore.
Padyshim se botkuptimet polisemike në dimenzione të vërtetimit të argumenteve paraqet dhe demostronë levizjen kritike analitike të fushave të ndryshme shkencore.
Në perudhat e kaluara të historisë së argumenteve dhe hulumtimeve të ulemase nuk kemi pasur mendime ambivalente në çështjen e rregullave fetare dhe të hulumtimet të ekzegjezës së Kuranit.
Sot është krijuar një qendrim oscilues dhe tektonik në drejtimin e hulumtimin.
Për shembull të mendojë me percepcën personale se Kurani është libër i Zotit.
Por, nga ana publike e njëjta figure apo qëndrim intelektual disperzohet duke u pozicionuar në letërsi,histori,këngë dhe politikë, kur paraqitet ne këta sfera nuk besonë ne Kuranin si liber i drejtë dhe hynore.
Akjo tematike ka filluar që nga fillimi i shekullit njëzet 1920 me moto si fundi i religjionit.
Ky qëndrim i shumë figurave pseudointelektuale nuk guxojn të maten me bindjet e tyre fetare edhe në rrafshin ku ata veprojne si intelektual apo si publitikan.
Kjo gjendje nën ortekun e dëborës d’të pres muajin maj kur d’të shkrihet bora, por deri atëherë vallë a d’të mbesë gjallë me bindjet e ngrira.
Apo përdetisa të rikthehet në orbitën e pontifikatës se Organizatave Fetare që të pendohet dhe të gdhend qëndrimet nga fillimi.
Ky qëndrim i shumë hulumtuesëve me bindje interne dhe bindje eksterne të kundërta njëra me tjetrën si strukture intelektuale shkakton dallime jo konvencionale.
Por, edhe periudha pagane nuk i ka të njohura këta marifete dhe zhonglime të motiveve konfliktuoze të njohura si motive me tërheqje dhe refuzime të dyfishta.
Si gjendja e atij personi i cili gjenë një shumë para në rrugë tërhiqet të i marrë por , nga na tjetër frigohet të mos vërehet nga kalimtarët e rastit.
Këta motive konfliktuoze nuk duhet të ekzistojnë tëk një studjues dinjitoz në aspektin e bindjeve religjioze.
Këta figura me këta qëndrime servile dhe poltronike që fusha hulumtuese nuk i njeh kanë kontribuar me qëndrimet duele dhe ambvilante që struktura mendore dhe intelektuale të sundohet dhe uzurpohet totalisht nga qëndrimet dinake, infame dhe me motive tërheqëse dhe refuzuese të tyfishta.
Për shembull në shkollat e Egjiptit por edhe ne ballkanë Turqit konsidetohen si okupatore që ishte edhe një kërkesë e qeverise turke për rishqitrimin e këtyre teksteve.
Ndërsa në Turqi arabët quhen si tradhëtar të turqëve në sferen e historise në librat shkollore.
Pra,për fat të keq këta dimenzione jo të koordinuara sakt dhe decid sot e kësaj dite po shkaktojnë diskrepancën e unitetit në mbarë ruzillin toksor.
Qëndrimet e hulumtueseve arab akoma akuzojne Kushtetuten e Turqisë si një injektim anglezë e intervenuar dhe e implikuar.
Themelimi dhe botimi gazetës së parë turke nga William Churchill,themeli i Bankes Osmane 1856,
Universiteti Bosfor,Gjykat etj. , janë çështje që demolojnë unitetin e popujve në Azinë e Mesme mes arabeve dhe turqeve.
Gjithadhtu janë identike dhe të përaferta edhe perçarjet e botës katolike me ata te botes sllave.
Akoma nuk jane konsoliduar qendrimet e katedrales (koncilet) me kishën ortodokse.
Bindje ekstreme dhe radikale operojnë ne kokat e shume katolikeve se ortodokset kanë pranuar krishterizmin sa per sy e faqe dhe në shumë paraqitje tekstuale shfaqen ne formë heretike.
Këta qëndrime dhe politika jo të koordinuara në baza unikate dhe konvergjente janë rezultat i shumë turbulencave dhe demolimeve të marrevshjeve politike dhe të trazirave të fundit energjetike si në Kazakistan kohën e fundit dhe në pika të tjera që pritet te shperthej nga rezultatet KRRE për rritjen e çmimeve të energjisë.
Në Kuran në Suren Eshuara:54, ekziston një term që shfaq dhe reziston vërrejtjen me fjalën “Eshirdhimetu”,
që mbanë kuptimin etimologjik të fragmentarizimit dhe coptimit.
Bota muslimane dhe bota krishtere sot në forma të ndryshme suksesive futen heshturazi në kriza energjetike duke fragmentarizuar dhe demoluar unitetin e interesit të përgjithshëm.
Sidomos në këtë dimenzion shfaqen si deficit dhe ngadalësim edhe mos unifikimi i qëndrimeve të argumenteve dhe hulumtimi jo human ne aspektin shkencorë.
Në rregullat e sheriatit ekziston nje normë e shkruar ku thuhet:” kulu ma bunije alel battili fehuve battil”.
Që në gj. shqipe d’të thotë :”Çdo gjë që është themeluar mbi bazën e prishur,ajo konsiderohet e prishur”.
Duke lexuar ajetet nga Kurani paraqiten si zgjidhje termat të cilat paraqesin politikat dhe menaxhimin botërorë në saje të mungesës së argumenteve të bashkuara dhe në saje të koordinimit disperziv me grada dhe rangje , lindje – perendim apo musliman- krishter.
Ne Suren Et Tur:22, ekzissone gjithashtu një fjalë e cila shqiptohet në këtë formë fonetike si “Eddizza”.
Kuptimi i kësaj fjale tërheq vëmendjen se bota nuk ndanë dhe nuk po menaxhonë drejtë resurset e dhuruara nga Zoti.
Një veprim i pa drejtë, noksan apo unfair i cili destabilizonë mbarë njerëzimin .
“Atëherë , ajo është ndarje e padrejtë”.
Termi tjetër në Suretul Kehf:14, është fjala “Al Shettatta”.
Ky term na bën me dije se largimi enormë nga rruga e Zotit vetëm se kontribon në padrejtësi dhe zullum.
Teprimi i zullumit është teprim i çrregullimeve .
Këta terma kuranore na paralajmërojnë… kujdesë (!) është ndezur alarmi!
Çdohere kur tepërohet në padrejtësi dhe zullum paraqiten kriza të frikshme botrore në energji, ushqim dhe shëndetin trupore të njerëzve.
Prandaj dujdesi i madh duhet të qëndrojë në trajtat dhe dimenzionin e ndërtimit të bindjeve tona të pa osciluara ose të luhatura.
